䷤家人之涣䷺:
「3」爻動。三爻变，以家人卦与涣卦卦辞断；本卦为贞(体)，变卦为悔(用)。
䷤
家人。利女貞。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☴☲離下巽上。家人：利女貞。家人之義，各自脩一家之道，不能知家外他人之事也。統而論之，非元亨利君子之貞，故「利女貞」。其正在家內而巳。［疏］正義曰：「家人」者，卦名也。明家內之道，正一家之人，故謂之「家人」。「利女貞」者，既修家內之道，不能知家外他人之事。統而論之，非君子丈夫之正，故但言「利女貞」。
「宋·邵雍·梅花易數·」
人心内向，家道兴隆；严正有恒，不能移心。得此卦者，与人合作共事者会有利，且多有喜事之象，家庭和睦者，能同心协力，发展事业。
「宋·朱熹·周易本义·」
離下，巽上。 家人：利女貞。家人者，一家之人。卦之九五、六二，外內各得其正，故爲家人。利女貞者，欲先正乎內也。內正則外無不正矣。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
家人，利女貞。家人之道利在女正，女正則家道正矣。夫夫婦婦而家道正，獨云利女貞者，夫正者身正也，女正者家正也，女正則男正，可知矣。
「明·佚名·断易天机·」
家人卦巽上离下，为巽宫二世卦。家人卦为家庭和睦、和合之象，多主吉。
䷺
亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☴☵坎下巽上。渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。［疏］正義曰：「渙，亨」者，「渙」，卦名也。《序卦》曰：「說而後散之，故受之以渙。」然則「渙」者，散釋之名。《雜卦》曰：「渙，離也。」此又「渙」是離散之號也。蓋「渙」之為義，小人遭難，離散奔迸而逃避也。大德之人，能於此時建功立德，散難釋險，故謂之為渙；能釋險難，所以為亨：故曰「渙，亨」。「王假有廟」者，王能渙難而亨，可以至於建立宗廟，故曰「王假有廟」也。「利涉大川」者，德洽神人，可濟大難，故曰「利涉大川」。「利貞」者，大難既散，宜以正道而柔集之，故曰「利貞」。
「宋·邵雍·梅花易數·」
离散解消，灾害涣散；乘机观变，养威蓄锐。得此卦者，初有不顺，但终可解困，凡事宜小心则百事亨通，忌任性放纵。
「宋·朱熹·周易本義·」
坎下，巽上。 渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。渙，呼亂反。假，庚白反。渙，散也。爲卦下坎上巽，風行水上，離披解散之象，故爲渙。其變則本自《漸》卦，九來居二而得中，六往居三得九之位，而上同於四，故其佔可亨。又以祖考之精神既散，故王者當至於廟以聚之。又以巽木坎水，舟楫之象，故利涉大川。其曰「利貞」，則佔者之深戒也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。渙，離散也。人之離散，由乎中。人心離，則散矣。治乎散，亦本於中。能收合人心，則散可聚也。故卦之義，皆主於中。利貞，合渙散之道，在乎正固也。
「明·佚名·断易天机·」
涣卦巽上坎下，为离宫五世卦。涣即涣散，表示恶事离身，患难将消，利涉大川，出入无阻，乃是吉卦。
家人木->涣火，内卦反伏
* 动与世合：
['兄己卯木初&妻己丑土世:克', '子戊辰土應&妻己丑土世:墓:化退', '父己亥水三&妻己丑土世']
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天地人:六亲人事解、应期推衍
(远事定之以年月，近事应之于日时；再问有占远应近，占近应远，占月应年，占日应时)
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